节操这玩意儿就像那什么，需要扔的时候千万别犹豫，但平时也要珍惜，要明白节操之宝贵，否则关键时刻很可能余额不足，望空流泪。
小道士认为，自己并非为私利不顾大局的人。
在个人利益得到满足的同时，偶尔为大齐考虑那么一丢丢，顿时就有种人性升华的巨大荣耀感。
土特产收完，也该办点正事了。
一万名壮年奴隶从各族被抽调出来，驱赶到契丹都城集中在一起，个个心中忐忑不安，搞不明白契丹人要拿他们干什么。
修建宫殿？别逗了，契丹人根本不盖房子。
活祭？似乎也不可能。契丹人虽然野蛮，熟悉的人都知道，他们绝对没有拿活人祭祀的习惯。
这里有个误会需要澄清。
很多人觉得契丹、蒙古、女真都一个样，因此习俗应该差不多，其实不然。首先，女真属于原始社会阶段的渔猎民族，和契丹蒙古完全是两码事。同样，蒙古虽然也是游牧民族，可政治结构基本没有，也非常原始。
这两个民族都十分原始残暴，没什么是非观念，杀人对他们来讲不算个事儿。契丹人打草谷，好歹是为了抢东西，蒙古和女真很多时候连个理由都欠奉。
因此有和契丹人做生意的商家，很少有人敢去女真蒙古那种地方行商，除非要钱不要命，或者自信能震慑住对方。当然，商业活动越少，利润肯定越高，一张铁锅换几大车珍珠皮货，倒手就是成千上万倍的收获。
蒙古和女真都有萨满巫师，据说他们就有拿活人祭祀的习惯。
契丹已经建国，有皇帝有大臣，虽然以抢为荣，可基本道德观念还是有的——这是一个帝国存在的基础，世上从没有完全以烧杀抢掠立国的国家。退一步讲，即使有，也不可能长久存在。
另外，契丹并没有个统一的宗教信仰，他们对自身起源的解释是“白马青牛”。
骑白马的神仙，形象其实和大齐神仙十分相似，至少不是凶神恶煞般的原始神灵。这样的仙人，恐怕不会喜欢活人献祭。
总之，契丹有自己的独特文明，虽然这文明是以唱的形式传承下来的。
奴隶们不怎么担心会被活祭，可莫名其妙让人驱赶到都城，不干活光吃饭，这待遇实在高得吓人，一时间不免有些惶恐。
秦行之在大力营护卫下进入宿营地，正赶上奴隶们吃饭。一万人聚在一起吃饭，那情景绝对壮观。
二柱子不由得仰天长叹：“以后谁说契丹人穷，老子抽死他！连奴隶都有肉吃，这日子，比当初咱们飞熊寨还阔哩。”
阿朵儿迷惑的问秦行之：“吃肉很了不起吗？”
秦行之苦笑：“这话问的，贫道竟无言以对……阿朵儿，你读过不少书，难道不知道‘何不食肉糜’的典故？”
阿朵儿摇头，她喜爱的是主要是诗词歌赋，
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