足,这一点非常重要!
比如某一家人施舍一碗饭,只要不是故意给馊的不能吃,哪怕是冷的、很不好吃,要门中人不想吃也要当面诚恳道谢。哪怕出门偷偷倒了别给人看见,再去下一家要,这是古代要门的规矩。
为什么要有这样的讲究?假若世人行善不能得善,反而把自己搞的很难堪,久而久之,谁还愿意再施舍,也封死了其它人得到帮助的可能。还举上面的例子,假如过几天再有一个已经很饿的乞丐到那一家乞讨,他是愿意接受那样的施舍也愿意吃的,要留余地让他能够得到需要的帮助。这就是“善要”。
那什么是“恶索”呢?屠苏在广州火车站借手机给那个自称落难的小姑娘打电话,结果手机却被骗走了,这就是典型的“恶索”。它在利用一个人善良的行为,让对方收获的却是伤害。
其实这种事情伤害的不仅仅是屠苏,假如发生的多了,有一个真正需要帮助的人,可能同样的场合就根本得不到他人善意的帮助了。这种行为不仅伤害了世间行善者,也伤害了所有真正落难需要帮助的人。他们可能掌握一些江湖要门术的门道,如此设局行骗,正因为是这样,游方这种对江湖术诀窍理解更深的高手,才会在心中骂这些人为“杂碎”。
除非是有仇,想报复或教训某人,否则要门中人不能恶索。
现代社会广义的要门术运用可不仅指要饭,搞慈善基金会也是其中的一种,是相当有社会地位、风光体面的事业了。但无论使用什么门槛,也要注意不能有恶索的嫌疑,不能让人被逼无奈去捐款回头心中老大的怨恨,有些事情可以倡导、可以引诱,但不能恶索。
面对屠苏这个可爱的少女,游方的心情是复杂的。他欣赏她这份纯真与善良,希望这可爱的一面永远保留下去,不至于被复杂无奈的世事现实所磨灭。但另一方面也担忧她因为自己的纯真与善良受到伤害,她需要学会分辨善意与恶意以及如何去使用善意,既保有可爱的本性又能保护自己。
至于游方自己,当然愿意接受屠苏善意单纯的感谢,这是发自内心自然而然的。有时候你帮了一个人,接受她的真诚的谢意比拒绝她更好,也更能拉近彼此的关系。
想了想,他笑着说:“你还得再买一台电脑吧?手机也得买新的,租了房子,再把一万二给我,你自己可就不够了。你还我人情,我当然高兴……对了,你会不会做饭?”
最后一句问的很突兀,屠苏愣了愣,随即骄傲的答道:“会呀,以前我妈妈身体不好的时候,我经常在家里帮着做饭,一般家常菜都会做,还会熬汤呢!”
游方赞叹道:“现在像你这么大年纪的女生,能做一手好菜的真是太少见了!咱现在有厨房了,你打算
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