妻子落在丈夫的绝对权力之下。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中明确指出：“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了。”父系氏族时期的男女不平等是在以私有制为基础的阶级社会产生以前出现的，它主要是源于当时男女不同的社会分工，不同于阶级社会的男女不平等，这是人类社会最早出现的“男女不平等”。女性的一切心理活动、行为方式都被局限在家庭和男性权柄之下，这就是女性的“具有世界历史意义的失败”。

　　文明时代的女性观突出表现为男女不平等。马克思主义妇女观的一个基本观点是：文明时代（奴隶社会、封建社会、资本主义社会），即阶级社会中男女不平等，女性受压迫、男女不平等的根源是私有制的产生，性别压迫的实质是阶级压迫、阶层压迫。女性的一切心理活动、情感情绪体验、个性特征、行为模式都带有社会和阶级的色彩。在以男性为中心的社会，女性的生产劳动权利被剥夺，要求女性（特别是妇女）完全退居到私人型家务劳动中去，否认女性家务工作的社会经济价值，人们拒绝对女性的社会人格价值和心理水平给以客观公正的评价，女性的心理发展受到很大束缚。女性的全部生存价值以及她们的生命价值，只是在婚姻中标志一下，女性的全部价值和心理发展都在卧室和厨房中消磨掉了。

　　中世纪后的西方资本主义社会开始重视女性权利问题。13、14世纪西方文艺复兴运动以后，涌现出以卢梭为代表的一大批西方学者，他们提出“天赋人权”、“天赋民权”的思想，提出人人都可以成为自然界的主人，都具有平等的权利。追求进步的人们开始注意到占着人类半数的女性的社会处境，开始出现了许多提倡男女平等、女权主义的思想家。卢梭虽然不是妇女运动主义者，但是他的思想影响了许多资产阶级学者。1879年的法国资产阶级大革命，高举“自由、平等、博爱”的口号，并实施了一系列在政治上、经济上的变革，妇女获得了经济地位上的承认和独立，社会也开始更广泛地研究妇女问题。18世纪末英国女作家伏尔斯顿拉脱在其《妇女权利的维护》一书中，主张在婚姻生活中男女应当平等，反对社会对妇女仅进行以婚姻为目的的教育，提出对男女应实行同等教育，呼吁妇女经济独立、职业自由，并且呼吁妇女参政。19世纪初文学家乔治撒特明确提出女权论。在当时，最有影响的是社会主义者倍倍尔所著的《妇女和社会主义》一书。在这本书中，作者全面阐述了

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