了他的选择,自然有了面对这样选择导致结果的勇气。
老朽做出这样的选择,同样也是如此。
若我不能救下考,改变今时的局势,我却不会后悔今时没有接受你的援手。”
“好。”
苏午点了点头:“我不会插手商与周之间的世俗战争,但有关于‘苍天’的法统之争,此与后世人道存亡根本有涉,与我立身根本牵扯至深,我却不能置之不理。
——我只能向您如此承诺。”
“问心无愧就好。”姬昌如是道了一句,即与苏午躬身作别,“我如今就要启程入宫面见大王了。
若我还能将易道变化创演完整,也会通过易道气数,将剩余四十卦传授给你的。”
苏午闻声顿首拜谢。
他望着姬昌背影远去,陷入了沉思之中。
以当下文王所传易道变化最初二十四卦而言,可谓包罗万象,已然洞彻了事物的本质,哪怕以苏午而今的修行,再以后世早有流传的《周易》作为蓝本,苏午亦绝无可能逆推出这最初的‘易道变化二十四卦’。
文王姬昌能推演出此二十四卦,固然与他本身禀赋相关,他就是当下最合适传承推演‘伏羲八卦’的那个人选,但更与他本身的修行层次有关——非是见得苍天真面、乃至探究出了天道根源者,无从去推演这易道变化,使之反过来能将天道包容其内!
而能直见苍天真面、探究天道根源的修行层次,仅仅是文王姬昌展现出来的‘人王层次’,却是远远不足!
姬昌作为易道始源,这易道在今世乃至后世万千载岁月里,都是正统显学!
为此一显学始祖,他的修行必然已经超越了人王,超越了后世的‘此岸’、‘渡河’之境,或为彼岸存在。
但是,彼岸存在的身影,贯穿过去未来现世。
光阴岁月是环绕在他们身畔的河流,却不能致使他们身陷其中,随波逐流。
然而今下的文王姬昌,却没有展现出这般贯穿过去未来现世的气象,他不知后世景象,只是凭借苏午展现出的气息,推断出了苏午‘后来者’、‘井外人’的身份。
这是为何?
是因今下之世,尚没有‘三不在’的境界划分?
所以姬昌不曾踏临彼岸,也就无从谈及贯穿过去未来现世——这个原因,在刹那间就被苏午否定。
如陶祖一般茅山祖宗人物,所临时代亦无‘三不在’之境,没有此与彼的区分,只有茫茫元河覆淹一切,但陶祖身受重创之下,仍旧将身演化作了阴间,而元神则在后世寻到契机,一举登临此岸!
光阴的力量在陶祖身上仍有显证,但他实力全盛之时,距离跳出这光阴,贯穿过去未来现世,或也只有半步距离,甚至是,他实力全盛之时,说不得本身就是齐平彼岸的奢遮人物!…。。
文王姬昌单单以此二十四卦带给苏午的
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